Kurʹer ÛNESKO - Volume 2018, Issue 4, 2018

В 1947-48 годах ЮНЕСКО обратилась к представителям интеллигенции, политическим и общественным деятелям, теологам и другим выдающимся фигурам того времени с просьбой поделиться своими взглядами на философские принципы, которые должны лечь в основу прав человека. Результаты этого опроса не получили широкой огласки, однако за прошедшие с тех пор 70 лет ничуть не утратили актуальности.

Итальянский философ Бенедетто Кроче (1866-1952) полагает, что ЮНЕСКО следовало бы «выступить инициатором официальных открытых международных дебатов о непреложных принципах, лежащих в основе человеческого достоинства и цивилизации». По его мнению, это необходимо для того, чтобы «с помощью силы логики, культуры и науки и исходя из возможности достижения всеобщего согласия, [прийти] к торжеству свободы духа над автократией и тоталитарным мировоззрением». Эти слова стали частью его сочинения I Diritti dell'uomo e il momento storico presente («Права человека и настоящее историческое время»), которое он отправил в ЮНЕСКО из Неаполя 15 апреля 1947 года и текст которого мы публикуем ниже.

«Любая попытка Организации Объединенных Наций разработать декларацию прав человека, основанную на индивидуалистических представлениях, неизбежно обречена на провал», – утверждал английский профессор политологии Гарольд Дж. Ласки (1893-1950). По его мнению, для выхода за рамки индивидуалистического мировоззрения требуется вмешательство государства, которое должно обеспечить своим гражданам определенный объем социальных прав. Ниже мы публикуем выдержки из его эссе Towards a Universal Declaration of Human Rights («На пути к всеобщей декларации прав человека»), которое он направил ЮНЕСКО из Лондона в июне 1947 года.

Право на труд, право на социальное обеспечение и минимальную оплату труда, свобода собраний и ассоциаций, свободный доступ к труду. По мнению английского экономиста Мориса Добба (1900-1976), эти элементы следует пренепременно отразить в хартии прав человека, закладывающей фундамент нового общества.

Анализируя грозящие человечеству опасности, британский писатель Олдос Хаксли (1894-1963) предлагает включить во всемирную декларацию прав человека принципы, направленные на увеличение имеющихся ресурсов, которые необходимы для удовлетворения нужд населения планеты, и на ограничение власти тех, кто доминирует над массами ввиду своего финансового или социального положения. Свою точку зрения он подробно изложил в эссе под названием The Rights of Man and the Facts of the Human Situation («Права человека и человеческие факторы»), которое он отправил в ЮНЕСКО в июне 1947 года. Ниже приводятся выдержки из его письма.

«Право на информацию ничем не отличается от других прав: его содержание должно определяться исходя из реальных потребностей», – полагает французский философ Рене Майо (1905-1975). При этом он уточняет: «При условии, разумеется, что под потребностью понимается не удовлетворение интересов или пристрастий, а становление личности». Ниже мы публикуем отрывок из его эссе Droit à l’information et droit d’expression d’opinion («Право на информацию и право на выражение мнения»), которое он представил ЮНЕСКО 30 июня 1947 года.

«Воспитание и образование в духе свободы вовсе не предполагают вседозволенности в отношении содержания и методов обучения, как это часто полагают. Они предполагают развитие сознательности, понимание своей ответственности и обязанностей», – писал американский педагог Айзек Л. Кэндел (1881-1965) в своем эссе Education and Human Rights («Образование и права человека»), которое он направил ЮНЕСКО в 1947 году. Отрывок из этого текста мы публикуем ниже.

Как увязать соблюдение личных прав с уважением культурных особенностей различных человеческих сообществ? По мнению американского антрополога Мелвилла Дж. Херсковица (1895-1963), в этом заключается основная сложность, связанная с разработкой всемирной декларации прав человека. Он рассматривает этот непростой вопрос в своем эссе Statement on Human Rights («Положение о правах человека»), отправленном в ЮНЕСКО в 1947 году. Ниже мы публикуем выдержки из него.

Индийский политолог Ш. В. Пунтамбекар, критикуя упор Запада на рациональность и науку, сопровождающий появление европейской доктрины прав человека, считает, что «нам нужно будет отказаться от некоторых предубеждений материалистической науки и ограниченной рациональности, которые делают человека слишком приземленным, и предложить человечеству более высокие ценности и установки». Духовная природа человека стала главной темой его эссе The Hindu Concept of Human Rights («Индусская идейная концепция прав человека»), отправленного ЮНЕСКО в мае 1947 года.

«Человеку надлежит исполнять свои обязанности перед другими людьми, а не добиваться исполнения своих прав – таков нравственный фундамент общественных и политических отношений в Китае. Концепция взаимных обязательств составляет основу конфуцианства», – писал китайский философ Ло Чун-Шу (1903-1985) в своем эссе «Права человека в китайской традиции», отправленном в ЮНЕСКО 1 июня 1947 года. Ниже мы публикуем выдержки из него.

Английский писатель и педагог Леонард Барнс (1895-1977) пишет: «Можно предвидеть, что когда колониальные народы возьмутся за разработку декларации о правах, их требования в целом совпадут с требованиями слабых и угнетенных сообществ во всем мире, но учтут и особенности колониального режима». Ниже приводится отрывок из его статьи The Rights of Dependent Peoples («Права зависимых народов»), которую он отправил в ЮНЕСКО из Лондона в июне 1947 года.

«Атеисты могут сколько угодно отрицать бессмертие души, никоим образом не мешая верующим считать его очевидностью. И даже если бы атеисты сегодня оказались правы, убежденность верующих так сильна, что в один прекрасный день сделает душу бессмертной», – писал австрийско-американский композитор Арнольд Шёнберг (1874-1951). «Так будет и с правами человека, если люди не перестанут верить в их существование, несмотря даже на то, что долгое время они могут оставаться непризнанными и в недостаточной степени определенными», – продолжает он в своей статье The Rights of Man («Права человека»), которую он отправил в ЮНЕСКО из Лос-Анджелеса 21 июля 1947 года. Выдержки из нее вы найдете ниже.

В текущих обсуждениях универсальности Декларации прав человека на первый план вновь выходят проекты, которые ЮНЕСКО осуществляла с 1947 года с целью поощрения размышлений о различных культурных перспективах.

Гаити, 2015 год. В надежде найти работу по улицам Порт-о-Пренса ходит двадцатилетняя студентка. Назовем ее Мари. Проходящий мимо незнакомец вызывается помочь. «Он предложил зайти к нему за кое-какими документами. Когда мы оказались там, он достал пистолет. Тогда это и случилось…». Мари стала жертвой изнасилования.

Право на получение образования нередко рассматривается нами как нечто незыблемое и доступное каждому. Увы, могут возникнуть ситуации, когда осуществить его становится не так-то просто. В частности, это касается мигрантов и беженцев. Важность обеспечения им доступа к образованию очевидна, ведь оно является не только эффективным инструментом защиты свободы и человеческого достоинства, но и непременным условием для того, чтобы стать полноправным членом общества. Однако реализация этого права мигрантов на практике зачастую сопряжена с рядом трудностей.

По данным Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ), озвученным во Всемирный день беженцев 20 июня 2018 года, число детей среди вынужденных переселенцев во всем мире составляет 50 миллионов человек. Эта цифра не может не вызывать тревоги. Учителя, работающие с детьми беженцев, сталкиваются с многочисленными трудностями, включая длительные перерывы в обучении, физические увечья и травмированную психику детей. При этом многие из них недостаточно квалифицированы либо вовсе не имеют педагогической подготовки. Целенаправленные инициативы, осуществляемые учреждениями из разных стран, помогают им в их непростом деле.

Никто не знает проблемы той или иной общины лучше, чем ее представители. И потому именно им принадлежат инициативы, способные с наибольшей эффективностью удовлетворить потребности общины, способствовать ее развитию и расширять возможности ее членов. История Муджахеда Акила, 29-летнего сирийского беженца, проживающего в Турции, служит тому ярким доказательством.

«Миметический анализ» – так называется метод, который использует художник из Перу Фернандо Брисе. Он заключается в филигранном воспроизведении в рисунках, выполненных вручную тушью на бумаге, текстов и изображений, заимствованных из журналов, брошюр, афиш или старых газет. В произведениях Фернандо Брисе перед смотрящим предстают эпизоды недавних исторических событий, таких как Кубинская революция, Гражданская война в Испании или Вторая мировая война. В 2015 году наш журнал вдохновил его на создание серии под названием The Book of Needs («Книга потребностей»), рисунки из которой можно найти в приложении к этому номеру «Курьера». Подробнее об этом проекте – в нашем интервью с художником.

Иракская писательница Инаам Каджаджи повествует о дорогом ее сердцу Мосуле – противоречивом, суровом и терпимом одновременно, Мосуле, истекающем кровью. Она давно покинула его, но все так же ощущает себя частью этого города, преемника древней Ниневии, задыхающегося под грузом истории.

Ряд выдающихся объектов всемирного наследия ЮНЕСКО сегодня сдается в аренду для проведения свадеб и других частных мероприятий. Стоит ли опасаться, что подобная практика отрицательно скажется на репутации и ценности памятников истории и культуры? Аргентинский архитектор и специалист по сохранению культурного наследия Альфредо Конти считает, что причин для беспокойства нет, поскольку это не только не нанесет объектам ущерба, но и может способствовать привлечению новой аудитории.