El Correo de la UNESCO - Volume 2018, Issue 4, 2019

En 1947 y 1948, la UNESCO realiza una encuesta mundial entre un grupo heterogéneo de intelectuales, dirigentes políticos, teólogos, activistas sociales y otras personalidades, a fin de recoger sus opiniones sobre los fundamentos filosóficos de los derechos humanos. Una encuesta desconocida por el público en general que hoy resulta de sorprendente actualidad.

Para el filósofo italiano Benedetto Croce (1866-1952), la UNESCO debe “suscitar un debate oficial, público e internacional, sobre los principios que están necesariamente a la base de la dignidad humana y de la civilización”, con el fin que “la fuerza de la lógica, la cultura, las doctrinas y la posibilidad de un acuerdo fundamental (lleven) el triunfo de las conciencias sobre la obediencia a la autocracia y a los principios totalitarios”. Publicamos aquí su texto enviado a la UNESCO desde Nápoles, el 15 de abril de 1947, bajo el título “Los derechos del hombre y la situación histórica presente”.Negativo y positivo (1956), obra de la artista italiana Carla Accardi (1924-2014), cofundadora en 1947 del movimiento artístico Forma Uno.Un debate sobre los principios de la dignidad humana© Carla Accardi / Antonella SanfilippoLas declaraciones de derechos (de los derechos naturales e inalienables del hombre, para citar la Declaración francesa de 1789) están todas basadas en una teoría que el criticismo de diverso origen ha conseguido destruir: nos referimos a la teoría del derecho natural, que tuvo su razón de ser durante los siglos XVI, XVII y XVIII, pero que se ha convertido en algo filosófica e históricamente insostenible. Ni siquiera podemos argüir el carácter moral de tales derechos, porque la moralidad no reconoce derechos que no sean, al mismo tiempo, obligaciones, ni tampoco otra autoridad que la de la moral misma, lo cual no es un hecho natural, sino el principio espiritual prístino.

“Cualquier intento de Naciones Unidas de elaborar una Declaración de derechos humanos fundada sobre concepciones individualistas estará inevitablemente condenado al fracaso”, escribió el profesor británico de Ciencias Políticas Harold J. Laski (1893-1950). En un texto enviado a la UNESCO desde Londres, en junio de 1947, con el título “Hacia una Declaración universal de derechos humanos”, Laski sostiene que para superar la concepción individualista, el Estado debe intervenir y garantizar un cierto número de derechos sociales. Algunos extractos.

Derecho al empleo, a la seguridad social, a un salario mínimo, libertad de reunión y de asociación, libre acceso al empleo… Estos son, para el economista británico Maurice Dobb (1900-1976), los elementos indispensables que deben incorporarse en una carta de los derechos humanos a fin de imaginar una nueva sociedad.

Analizando las amenazas que pesan sobre la humanidad, el escritor británico Aldous Huxley (1894-1963) sugiere incluir en una Carta mundial de los derechos humanos principios para aumentar los recursos disponibles con respecto a las necesidades de la población mundial y a limitar el poder de los dominantes sobre la masa de los anónimos. Algunos extractos de su respuesta al estudio de la UNESCO sobre los fundamentos filosóficos de los derechos humanos, enviada en junio de 1947 y titulada "Los derechos del hombre y los hechos de la situación humana".

“Con el derecho a la información ocurre como con otros derechos: Es en función de las necesidades reales que se define su contenido legítimo”, escribió el filósofo francés René Maheu (1905-1975), antes de añadir: “A condición, por supuesto, de entender por necesidad aquellas de la construcción humana y no del interés o de la pasión”. Extractos de su texto enviado a la UNESCO el 30 de junio de 1947 bajo el título “Derecho de información y derecho de expresión de opinión”.

“Para formar a personalidades libres no hace falta, como se ha pensado a menudo, adoptar una política tipo laissez faire en lo que respecta a los programas y métodos de enseñanza, sino el reconocimiento inteligente de la responsabilidad y del deber”. Es lo que afirma el pedagogo estadounidense Isaac L. Kandel (1881-1965) en un texto enviado a la UNESCO en 1947 y titulado “La educación y los derechos del hombre”, del que publicamos algunos extractos.

¿Cómo conciliar los derechos individuales respetando las lógicas culturales de los diferentes grupos humanos? Para el antropólogo estadounidense Melville J. Herskovits (1895-1963), esta es la principal dificultad a la que se enfrenta la elaboración de una declaración mundial de los derechos humanos, dificultad que analiza en su texto “Declaración sobre los derechos humanos” enviado a la UNESCO en 1947. Extractos.

Criticando el acento puesto por los occidentales sobre la razón y la ciencia, que han acompañado al surgimiento de la doctrina europea de los derechos humanos, el politólogo indio S. V. Puntambekar considera que “nos hará falta renunciar a ciertas supersticiones de la ciencia y de la razón, que, por lo que ellas tienen de material y de limitadas, hacen al hombre demasiado apegado a este mundo, y proponer al hombre valores y fines espirituales más altos. Algunos extractos de su texto “El concepto hindú de los derechos del hombre”, enviado a la UNESCO en mayo de 1947.

“El hombre debe cumplir sus deberes para con el prójimo, en lugar de reivindicar sus derechos, esa es la base moral de las relaciones sociales y políticas en China. La noción de obligaciones mutuas constituye la lección fundamental del confucianismo”, afirma el filósofo chino Lo Chung-Shu (1903-1985), en un texto titulado “Los derechos del hombre en la tradición china”, que envió a la UNESCO el 1 de junio de 1947, y del que publicamos algunos extractos.

Para el escritor y pedagogo británico Leonard J. Barnes (1895-1977), “se puede predecir que cuando los pueblos coloniales empiecen a redactar una declaración de derechos, sus reivindicaciones corresponderán en general con las de los grupos débiles y oprimidos del mundo entero, pero responderán, especialmente, a las servidumbres propias del régimen colonial”. Extractos de su artículo “Derechos de los pueblos no autónomos”, enviado a la UNESCO desde Londres en junio de 1947.

“Los paganos siempre podrán negar la inmortalidad del alma, pero no por ello los creyentes cesarán de darla por sentada. Incluso aunque los paganos tuvieran razón hoy, el poder de la fe entre los creyentes hará que algún día el alma sea inmortal”, escribió el compositor austriaco y estadounidense Arnold Schoenberg (1874-1951). “Ocurrirá lo mismo con los derechos humanos si no dejamos de creer en su existencia, aunque permanezcan incomprendidos y mal definidos durante bastante tiempo”, prosiguió en su texto, inicialmente titulado “Los derechos humanos” y enviado a la UNESCO desde Los Ángeles el 21 de julio de 1947. Extractos.

Los debates actuales que cuestionan la universalidad de la Declaración de los derechos humanos vuelven a poner de actualidad las iniciativas adoptadas por la UNESCO desde 1947 para abrir la reflexión hacia diferentes horizontes culturales.

Haití. En las calles de Puerto Príncipe, en 2015, una estudiante de veinte años busca trabajo. La llamaremos Marie. Un hombre joven se ofrece a ayudarla. "Me propuso acompañarle a su casa para recoger unos documentos. Cuando llegamos, sacó su arma. En ese momento, ocurrió". Marie fue víctima de una violación.

El derecho a la educación a menudo se da por sentado… hasta que nos lo quitan. Herramienta indispensable para defender la libertad y la dignidad de todos los migrantes, la educación es una condición sine qua non para que se conviertan en miembros de pleno derecho de la sociedad que integran. Una aspiración legítima que se enfrenta con obstáculos sobre el terreno.

¡Cincuenta millones de niños desplazados en todo el mundo! Ese era el grito de alarma que lanzaba UNICEF, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, el 20 de junio de 2018, Día Mundial de los Refugiados. Frente a las discapacidades, los traumas y las interrupciones de escolarización de las cuales son víctimas estos niños, los profesores se encuentran desarmados, especialmente porque muchos de ellos están poco o nada cualificados. Se prevén algunas iniciativas, llevadas a cabo por varias instituciones de diferentes países, para salir de este punto muerto.

El caso de Moujahed Akil, un refugiado sirio en Turquía, ilustra cómo las iniciativas de aprendizaje innovadoras que se llevan a cabo dentro de comunidades tienen más probabilidades de responder a sus necesidades, favorecer su desarrollo, empoderar a sus miembros y ser así más eficaces.

“Análisis mimético” se llama el método de trabajo que aplica el artista peruano Fernando Bryce. Consiste en copiar meticulosamente a mano, en tinta sobre papel, textos e imágenes tomadas de revistas, panfletos políticos, carteles y periódicos de archivo. Así, ha plasmado en sus obras momentos de la historia reciente como la revolución cubana, la guerra civil española o la Segunda Guerra Mundial. En 2015, nuestra revista fue su fuente de inspiración para la serie de dibujos The Book of Needs (El libro de las necesidades), y a la que se le ha dedicado un suplemento en este número de El Correo. Conozcamos esa experiencia.

La novelista iraquíInaam Kachachi cuenta la historia de la ciudad que lleva en el corazón: Mosul, la austera; Mosul, la amistosa; Mosul, la contradictoria; Mosul, la herida que se desangra. Nos cuenta su apego a la antigua Nínive, lacerada por la historia.

Actualmente existe una gran cantidad de sitios de reconocido prestigio, inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial, que pueden ser alquilados por ricos particulares para una boda o una fiesta privada. ¿No se corre el peligro de dañar a estos lugares de alto valor cultural? No, explica Alfredo Conti. Para este arquitecto argentino, especializado en la conservación del patrimonio, es incluso una manera de atraer un nuevo público hacia la cultura.